江湖怪异传未删节全本-简介-葡萄小说网

书号:1966 时间:2016/10/5 字数:1092

　　《江湖怪异传》是平江不肖生的作品，成书于1923年，由上海世界书局出版，共21章，计六万字。书叙作者家乡湖南巫风等事。湖南素多迷信，尤尚巫术，书中所举光绪年间诸案例：贡院中之悬尸、三件巫蛊杀人案等，多与排教、师教、诸天教徒勾结恶人诈骗钱财有关。三件巫蛊杀人案经官方审理结案。贡院中之悬尸一案，官方审理为死者自缢结案。时福尔摩斯侦探小说盛行，长沙城里一班公子哥儿组织的顽意团，便研究起侦探术来，对悬尸一案颇多怀疑，经多方分析、调查，渐

端倪。民元伊始，顽意团一班人因从军有功，傅继祖掌管湘潭县，谭延寿在军务厅，公孙宾之在民政司，重新侦察此案，终于水落石出，将谋财害命的凶手

毙完案。书内铺排“打猖”大典，斗黑山圣母，广东老妈子行魇术，关大雄“巫蛊杀人”许多奇奇怪怪情节，或由著者正面道来，或从罗满口中侧面说出，写得恍恍忽忽，若真若幻。在诸语怪说部中，彼实独具一格。尤其全卷以顽意团侦破彭礼和“被鬼

死”案贯始终，处处悬念，层层揭

，侦探小说味颇浓，又为行文增

。要之，该作溶语怪、侦探于一书，异于《江湖奇侠传》合语怪、义侠于一卷，亦可谓不肖生别开生面之作。《序》称：“《江湖怪异传》…盖与《江湖奇侠传》同体而异事也。”斯言非尽善。

　　此次扫校，所据本乃叶洪生先生主编之《中国近代武侠小说名著大系·江湖怪异传》（《江湖奇侠传》卷七之附录），台湾联经出版事业公司民国七十三年（1984）11月初版。顺便在此感谢柳湖侠影为我提供该书复印件。

　　原序

　　张冥飞

　　恺然新作『江湖怪异传』系述湖南之巫风，盖与『江湖奇侠传』同体而异事也。携来嘱为校阅，既竟，余语恺然曰：巫之为祸，事之不可解者也；而巫之所以为祸，事之易解者也。

　　巫蛊自汉而有，然其敕勒咒

，不知其何以有效，不可解者也。而巫之为人敕勒咒

，则多属为家庭争阋，乃招致妖人以戕其骨

。富贵之可叹，一至于此！人心既死，不鬼亦鬼，不妖亦妖，不待烦言而解矣。夫人而鬼而妖者遍天下，则巫之假鬼与妖以售其术者，又安得不云谲波诡、层见迭出乎哉！

　　湘吾故土，而居者

浅；篇中所述，亦尝闻之。世禄之家，鲜克由礼；鬼瞰其室，妖由人兴，无足怪者。比年颇闻扶乩之术盛行；行乩之制，由美洲来，盖袭吾旧术，而变易其器械，青年趋之若狂。则以腐败方士之技，加有一洋字头街。故以言国家则无政治；以言社会则无公道；以言家庭，则混乱鄙陋、未有纪极！而青年之头脑，又复如是。今之现象，无一而非鬼非妖也，则又何惑乎巫祸之腾

欤！恺然顾而笑之，因书以弁其端。　ｗＷW.ｐＵｔA ｏｘＳ.cｏm　

葡萄小说网 > 武侠小说 > 江湖怪异传作者:平江不肖生	书号:1966 时间:2016/10/5 字数:1092
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《江湖怪异传》是平江不肖生的作品，成书于1923年，由上海世界书局出版，共21章，计六万字。书叙作者家乡湖南巫风等事。湖南素多迷信，尤尚巫术，书中所举光绪年间诸案例：贡院中之悬尸、三件巫蛊杀人案等，多与排教、师教、诸天教徒勾结恶人诈骗钱财有关。三件巫蛊杀人案经官方审理结案。贡院中之悬尸一案，官方审理为死者自缢结案。时福尔摩斯侦探小说盛行，长沙城里一班公子哥儿组织的顽意团，便研究起侦探术来，对悬尸一案颇多怀疑，经多方分析、调查，渐端倪。民元伊始，顽意团一班人因从军有功，傅继祖掌管湘潭县，谭延寿在军务厅，公孙宾之在民政司，重新侦察此案，终于水落石出，将谋财害命的凶手毙完案。书内铺排“打猖”大典，斗黑山圣母，广东老妈子行魇术，关大雄“巫蛊杀人”许多奇奇怪怪情节，或由著者正面道来，或从罗满口中侧面说出，写得恍恍忽忽，若真若幻。在诸语怪说部中，彼实独具一格。尤其全卷以顽意团侦破彭礼和“被鬼死”案贯始终，处处悬念，层层揭，侦探小说味颇浓，又为行文增。要之，该作溶语怪、侦探于一书，异于《江湖奇侠传》合语怪、义侠于一卷，亦可谓不肖生别开生面之作。《序》称：“《江湖怪异传》…盖与《江湖奇侠传》同体而异事也。”斯言非尽善。　　此次扫校，所据本乃叶洪生先生主编之《中国近代武侠小说名著大系·江湖怪异传》（《江湖奇侠传》卷七之附录），台湾联经出版事业公司民国七十三年（1984）11月初版。顺便在此感谢柳湖侠影为我提供该书复印件。　　原序　　张冥飞　　恺然新作『江湖怪异传』系述湖南之巫风，盖与『江湖奇侠传』同体而异事也。携来嘱为校阅，既竟，余语恺然曰：巫之为祸，事之不可解者也；而巫之所以为祸，事之易解者也。　　巫蛊自汉而有，然其敕勒咒，不知其何以有效，不可解者也。而巫之为人敕勒咒，则多属为家庭争阋，乃招致妖人以戕其骨。富贵之可叹，一至于此！人心既死，不鬼亦鬼，不妖亦妖，不待烦言而解矣。夫人而鬼而妖者遍天下，则巫之假鬼与妖以售其术者，又安得不云谲波诡、层见迭出乎哉！　　湘吾故土，而居者浅；篇中所述，亦尝闻之。世禄之家，鲜克由礼；鬼瞰其室，妖由人兴，无足怪者。比年颇闻扶乩之术盛行；行乩之制，由美洲来，盖袭吾旧术，而变易其器械，青年趋之若狂。则以腐败方士之技，加有一洋字头街。故以言国家则无政治；以言社会则无公道；以言家庭，则混乱鄙陋、未有纪极！而青年之头脑，又复如是。今之现象，无一而非鬼非妖也，则又何惑乎巫祸之腾欤！恺然顾而笑之，因书以弁其端。　ｗＷW.ｐＵｔA ｏｘＳ.cｏm